张 琰
（泰山学院泰山研究院，山东泰安271021）
鉴于泰山在古代社会中的地位和影响，积累了众多的泰山文献。2021年，泰山文化研究的成果主要体现在泰山综论、泰山历史、泰山封禅、泰山宗教、泰山文学、泰山儒学、泰山金石、泰山民俗、泰山旅游、泰山建筑、泰山文化应用等方面，产生了一些新观点，扩展了泰山文化研究的空间，提升了泰山文化研究的层次。
2021年泰山文化研究成果首先关注到泰山文化整体的研究，如郑长铃等《泰山国际文化论坛（第一届，2019）论文集》对泰山文化内涵进行深入探讨，对泰山文化的现代意义进行深入阐释，探讨其在构建人类命运共同体、促进世界文明交流互鉴中的作用；
①郑长铃、孙晓、王雷亭.泰山国际文化论坛（第一届，2019）论文集［M］.北京：文化艺术出版社.2021.其次是出现了专门剖析自然泰山与文化泰山之关系的成果，如王雷亭《泰山：从自然山地到文化圣地》指出，受喜马拉雅运动的影响，青藏高原崛起，中国大陆地形形成三级阶梯，在这一过程中，泰山成为条件上佳的自然高地。远古人类利用泰山区域优越的自然条件，在大汶口、龙山文化时期显露文明初光，到三代中后期泰山地位初步显现；
在与嵩山等名山的竞争中，受源于齐鲁的儒家学派的建构，嬴秦一族对泰山的封禅行动，使泰山在秦汉时期奠定首山地位，至唐宋更加巩固，泰山成为华夏一统、江山永固、国泰民安的象征，成为中华民族的精神家园、传统文化圣地。②王雷亭.泰山：从自然山地到文化圣地［J］.泰山学院学报，2021，（03）：44-55.鹿锋《“泰山意象”：青山成为青史的契机、效用与演进》分析了以“青山青史”与“神话仙话”所构成的不同层面的泰山意象。指出，得天独厚的自然与人文条件使泰山从青山至青史，由具象而抽象，最终因“泰山聚变”而成为具有特定内涵的“泰山意象”。基于泰山封禅，“泰山意象”成为“天人合一”思想最佳实体化形象表达。“泰山意象”以类比推演的方式在不同领域发挥着政治意象、文化意象、审美意象的喻旨功能。随着历史的演进，“泰山意象”将以渐近的方式由青史逐步回归青山。③鹿锋.“泰山意象”：青山成为青史的契机、效用与演进［J］.泰山学院学报，2021，（06）：28-32.
学界关于泰山历史的研究，一直是历年泰山文化研究的主题，2021年学界从四个方面展开泰山历史研究：
第一，不同时期泰山历史地位的研究。如鹿锋《泰山何以独尊：中华历史文化大背景下的泰山》对泰山的历史地位的变迁进行了全面的探讨；
①鹿峰.泰山何以独尊：中华历史文化大背景下的泰山［M］.济南：山东画报出版社，2021.高莹.清至民国时期泰安大汶口经济的发展［J］.绥化学院学报，2021，（12）：86-88.刘兴顺《五行哲学观念下五岳之长的历史考察》分析了五行世界图式下五岳之长的形成过程，并指出，自两汉以后，泰山作为五岳之长的观念得以继承并不断产生出“五岳之伯”、“五岳独宗”、“五岳独尊”等判断，而历代知识阶层也继承了两汉的观念，更加明确和彻底地思考和研讨五行与东岳泰山的关系；
②刘兴顺.五行哲学观念下五岳之长的历史考察［J］.泰山学院学报，2021，（02）：15-23.张月《五行说及其赋予泰山的文化和政治色彩》探讨了五行学说对泰山的政治文化地位的形成起着重要作用；
③张月.五行说及其赋予泰山的文化和政治色彩［J］.濮阳职业技术学院学报，2021，（06）：103-105.高莹《试论泰山与嵩山在明洪武朝祀典中的地位变化》通过分析泰山与嵩山在明洪武朝祀典中的地位变化，指出明洪武元年皇帝亲祀汴梁之神、十年李善长祀中岳的祭祀大臣配置，透露出朱元璋曾欲建都河南而做礼制上的准备，这也影响到了泰山祀典地位的变动；
④高莹.试论泰山与嵩山在明洪武朝祀典中的地位变化［J］.泰山学院学报，2021，43（02）：24-31.李文涛《古今沧桑环咏亭》勾勒了岱庙西院环咏亭的历史沿革。⑤李文涛.古今沧桑环咏亭［J］.文物鉴定与鉴赏，2021，（11）：36-38.
第二，历史人物研究。如王强《泰山羊氏考释四题》从羊欣世系考疏、羊欣书学探因、羊耽支系新证、羊蔡姻亲小考四个方面对泰山羊氏做了细致考述。⑥王强，谭帅.泰山羊氏考释四题［J］.泰山学院学报，2021，（03）：21-27.
第三，文物研究。如蔡友振等《山东新泰周家庄墓地出土薄壁青铜容器制作特征分析》对新泰周家庄墓地出土薄壁青铜容器制作特征进行了分析；
⑦蔡友振，丁忠明，高雷，吴双成，刘延常.山东新泰周家庄墓地出土薄壁青铜容器制作特征分析［J］.四川文物，2021，（03）：104-111.孟令谦等《岱庙文物构成及价值研究》在分析岱庙文物构成的基础上提出了价值研究；
⑧孟令谦，于军.岱庙文物构成及价值研究［J］.人文天下，2021，（05）：71-76.李罡《山东宁阳县张阁老旧石器地点调查简报》对处位于山东省泰安市宁阳县汶、泗河流域的旧石器时代晚期遗存张阁老旧石器地点进行了调查；
⑨李罡，高文太，郭向东，武进河，刘春宇，于勇，刘鸿亮.山东宁阳县张阁老旧石器地点调查简报［J］.四川文物，2021，（06）：27-33.郑岩《铁袈裟：艺术史中的毁灭与重生》对灵岩寺现存晚唐灭佛运动遗留的一尊唐代金刚力士像碎片的文化价值进行了探讨，分析了“铁袈裟”与各个时期历史背景和文化传统的关联，指出“铁袈裟”所属铁像的原意、铁像被破坏的过程、碎片在后世产生的新意义也同样重要。⑩郑岩.铁袈裟：艺术史中的毁灭与重生［M］.北京：生活·读书·新知三联书店.2021.
第四，地域社会研究。如高莹《清至民国时期泰安大汶口经济的发展》指出泰安大汶口因具有水路和陆路的交通优势，使得其虽为镇级行政建制，但清至民国时期成为了泰安的商业重镇；
○1鹿峰.泰山何以独尊：中华历史文化大背景下的泰山［M］.济南：山东画报出版社，2021.高莹.清至民国时期泰安大汶口经济的发展［J］.绥化学院学报，2021，（12）：86-88.刘媛《新时代下山东丧葬鼓吹乐的现状调查——以鲁中泰安地区为例》对新时代下泰安丧葬鼓吹乐所用乐器、演奏形式、演奏曲目等现状进行了调查；
○12刘媛.新时代下山东丧葬鼓吹乐的现状调查——以鲁中泰安地区为例［J］.作家天地，2021，（16）：61-62.刘悄然《泰山肥城地区传统宗教园林研究》基于风景园林学，以泰山肥城地区为研究样本，以历史源流、空间分布为主线，系统分析了肥城地区传统宗教园林的发展脉络、分布特点、单体以及整体特征。①刘悄然.泰山肥城地区传统宗教园林研究［D］.北京林业大学，2021.
泰山为宗教名山，蕴含其中的宗教文化历来受学者关注。2021年泰山宗教文化研究的成果主要集中在泰山信仰、碧霞元君信仰、泰山道教、泰山佛教、泰山民间信仰等方面。
2021年泰山宗教研究成果最多的是关于碧霞元君信仰的研究，主要体现在三个方面：第一，对碧霞元君缘起的研究，如周郢《宋真宗崇祀泰山玉女意旨新探》对宋真宗崇祀泰山玉女进行了探讨，指出宋真宗封禅泰山时，特命奉祀玉女神像，由此引发泰山女神信仰的肇兴。其事缘于当时一场因太子缺位而造成的皇位危机，真宗希望通过奉祀玉女，以祈皇嗣。此举使泰山女神送子神格逐渐确立。泰山也渐由接通天地的封禅圣山，一变为祈嗣求子的生育之山。②周郢.宋真宗崇祀泰山玉女意旨新探［J］.世界宗教文化，2021，（06）：134-141.第二，区域碧霞元君信仰研究，如胡梦飞《大传统与小传统：明清时期鲁西地区的碧霞元君信仰》在“大传统”与“小传统”视域下探讨了明清时期鲁西地区的碧霞元君信仰，指出不同阶层围绕同一信仰之间的互动。③胡梦飞.大传统与小传统：明清时期鲁西地区的碧霞元君信仰［J］.地方文化研究，2021，（06）：33-42.第三，碧霞元君宝卷的研究，如汪雪《甘肃岷县〈灵应泰山娘娘宝卷〉中的曲牌研究》以岷县《泰山宝卷》中的曲牌唱腔为主要研究对象，探析《泰山宝卷》曲牌的音乐特征及组合规律，并通过与明清时期辑录、刊刻的俗曲工尺谱以及当代民歌、曲艺中同名曲牌的对比研究，窥觅岷县宝卷曲牌发展衍变的轨迹，探究宝卷中曲牌唱腔发展流播的内在规律。④汪雪.甘肃岷县《灵应泰山娘娘宝卷》中的曲牌研究［J］.河西学院学报，2021，（01）：73-84.
泰山神研究成果主要集中在对泰山府君的研究上，如刘晨《“泰山府君”信仰源流辨考》指出，专司冥界的泰山府君并非泰山神，而是“天神主死、地吏治鬼”观念与泰山通天达地“神德”结合以后，逐渐固定于泰山之下的死后地下世界即泰山冥界，以及地吏长官“地下二千石”的同义转化；
⑤刘晨.“泰山府君”信仰源流辨考［J］.世界宗教文化，2021，（06）：127-133.濮文起《中国人地狱观的演变进路》在探讨中国人地狱观的演变进路的时候，对“泰山治鬼”“泰山府君”思想进行了探究；
⑥濮文起.中国人地狱观的演变进路［J］.世界宗教文化，2021，（02）：10-17.张宇辰《魏晋志怪小说中的泰山府君形象探析》对魏晋志怪小说中的泰山府君形象进行了探析，指出泰山府君形象的产生和变异一方面受到民间鬼神观念、汉代谶纬之学和历代因袭的史传文学传统的影响，另一方面又与魏晋时期道教玄风的兴起、佛教的传入密切相关；
⑦张宇辰.魏晋志怪小说中的泰山府君形象探析［J］.今古文创，2021，（25）：4-6.张作舟《神话中的幽冥世界：从昆仑——幽都到泰山——蒿里的历史演变》则对泰山府君主宰的作为冥府的泰山进行了深入剖析。⑧张作舟.神话中的幽冥世界：从昆仑——幽都到泰山——蒿里的历史演变［J］.神话研究集刊，2021，（01）：290-309.除此之外，黄彦弘《从地方神到岳神：南宋前后张太保信仰之演变——以江西玉山县的东岳庙为中心》讨论了江西玉山东岳庙中的张太保神，由地方神到南岳辅神张抃再到东岳辅神张巡的转变过程。⑨黄彦弘.从地方神到岳神：南宋前后张太保信仰之演变——以江西玉山县的东岳庙为中心［J］.世界宗教研究，2021，（03）：87-94.此外，殷亚欣《先秦时期泰山信仰研究》以先秦时期泰山信仰的萌芽与发展为研宄对象，论述了促进泰山信仰萌芽、发展的多种因素及泰山信仰在秦汉时期的传承与转变。⑩殷亚欣.先秦时期泰山信仰研究［D］.华中师范大学，2021.
泰山佛教的研究首先关注到灵岩寺的研究，如高强《金元时期曹洞宗在泰山灵岩寺的传承发展》对金元时期灵岩寺的宗派传承进行了梳理，认为金元时期泰山灵岩寺是曹洞宗在北方传播发展的重要基地；
①高强.金元时期曹洞宗在泰山灵岩寺的传承发展［J］.泰山学院学报，2021，（02）：32-36.王春彦等《元明时期山东灵岩寺曹洞宗宗统字辈及法统之关系》则通过在爬梳灵岩寺现存元明塔铭、碑铭的基础上，探讨了元明时期山东灵岩寺曹洞宗宗统字辈及法统传承；
②王春彦，仝晰纲.元明时期山东灵岩寺曹洞宗宗统字辈及法统之关系［J］.宗教学研究，2021（02）：129-140.刘兰芬《山东灵岩寺石刻反映若干历史问题考辨》在借鉴碑铭资料及前人研究基础上，分析灵岩寺及其所代表山东地区佛教寺院政治和经济管理制度；
③刘兰芬.山东灵岩寺石刻反映若干历史问题考辨［J］.长江文明，2021（03）：49-53.胡新华等《灵岩寺彩塑罗汉服饰：佛教雕塑世俗化的美丽表达》探讨了灵岩寺宋代彩塑，指出这批罗汉衣饰美轮美奂，在服装样式、图案造型以及色彩运用等方面均与当时社会上流行的审美趣味相呼应，同时也传承和凝聚着传统的审美集体无意识，是佛教世俗化的集中表现。反之，世俗化的美丽装扮也让这批罗汉塑像散发着恒久的魅力。④胡新华，胡建华.灵岩寺彩塑罗汉服饰：佛教雕塑世俗化的美丽表达［J］.雕塑，2021（01）：80-81.其次是对泰山佛教高僧的研究，如常红星《泰山竺僧朗国内外研究述论》对泰山竺僧朗国内外研究现状进行了梳理和评述。⑤常红星.泰山竺僧朗国内外研究述论［J］.泰山学院学报，2021，（03）：36-43.再次为泰山佛教庙宇的研究，如刘丽丽等《山东长清神宝寺考及其相关研究》在考述大唐齐州神宝寺之碣和四方佛造像等遗存的基础上，勾勒出神宝寺的发展历程与寺院蓝图。⑥刘丽丽，郝素梅.山东长清神宝寺考及其相关研究［J］.中国国家博物馆馆刊，2021，（01）：33-45.
泰山道教研究成果刘慧《〈五岳真形图〉东岳“真形”之辩证》对五岳真形图“形”与“符”之间的关系、图中的文字标记所反映的地理信息及文化信息、泰山在《五岳真形图》形成过程中的源头价值等问题进行了深入探讨。⑦刘慧.《五岳真形图》东岳“真形”之辩证［J］.世界宗教文化，2021，（06）：119-126.
泰山民间信仰研究取得了一定成果，如高莹《清代后期泰安民间信仰的世俗化——基于斗母宫碑刻的考察》通过对斗母宫碑刻的考察，指出泰安民间信仰的世俗化共有三重内涵：斗母宫内除供奉主神斗母之外，还加入了观音、碧霞元君等其他神灵，唯灵验是奉；
清道光后，斗母宫碑刻中商人商号的捐输比例逐渐增多，该处的信仰已经越来越多地和地方商人结合，并且碑阴中有远到福建的商人加入捐施的行列；
同、光之际泰山尼姑常借助斗母宫参与娱乐宴饮活动，使清修之地有了世俗会馆化的倾向。供奉神灵的功利化、信众的商人化、庙宇功能的会馆化，三者共同促成了斗母宫信仰的世俗化。⑧高莹.清代后期泰安民间信仰的世俗化——基于斗母宫碑刻的考察［J］.中国社会历史评论，2021，（01）：35-49＋245-246.刘佩佩《泰山红门宫“祈福圣地”成因》通过对红门宫的历史、碧霞元君的信仰、香社组织、朝拜场所、小泰山和碑文等梳理，解释了红门宫的祈福成因及现状。⑨刘佩佩.泰山红门宫“祈福圣地”成因［J］.炎黄地理，2021，（09）：70-73.
自古关于泰山的文学作品汗牛充栋，因而对泰山文学的研究一直是泰山文化研究的主要方面之一，2021年泰山文学研究主要集中在四个方面：
一是对泰山诗歌的研究，如张珂《北宋泰山灵岩寺诗文研究》对北宋泰山灵岩寺诗歌和散文的背景及内容、风格及艺术特色等进行了深入研究，揭示出北宋泰山灵岩寺诗歌和散文的意义和影响；
⑩张珂.北宋泰山灵岩寺诗文研究［D］.山东师范大学，2021.魏伯河《汶泗流域的“大王”崇拜——以黄恩彤两首纪事诗为视角》分析了黄恩彤两首纪事诗中所记载的汶泗流域的“大王”崇拜；
①魏伯河.汶泗流域的“大王”崇拜——以黄恩彤两首纪事诗为视角［J］.寻根，2021，（04）：48-52.刘冠成.天堂与地狱——庞德《比萨诗章》中的“泰山”［J］.泰山学院学报，2021，（05）：13-22.孙绍振《泰山——青年杜甫豪情之载体——读〈望岳〉》分析了诗人杜甫《望岳》中所展示的豪情；
②孙绍振.泰山——青年杜甫豪情之载体——读《望岳》［J］.语文建设，2021（19）：41-44.王纱纱《清人桑调元〈泰山集〉艺术探赜》认为，清代桑调元所著诗集《泰山集》具有气势遒劲、风格壮美的艺术特点，通过注重发端、描写突兀之景、用典广博等手法呈现出独特的美学面貌；
③王纱纱.清人桑调元《泰山集》艺术探赜［J］.泰山学院学报，2021，（04）：17-21.王欢欢《论王旭的泰山诗》对四十余首专写泰山的诗作进行了分析，指出王旭诗歌以山水纪行为主，兼有咏史怀古、酬唱赠答等题材，全面描写了泰山自然人文景观，为后世留下了一幅元代泰山全景图；
④王欢欢，辛昕.论王旭的泰山诗［J］.泰山学院学报，2021，（04）：11-16.路宁霞《王旭诗文研究》对王旭的生平、交游、执教进行了考述，特别分析了王旭的诗文作品；
⑤路宁霞.王旭诗文研究［D］.新疆大学，2021.王春彦等《清康熙〈灵岩志〉误收杜甫〈题赞公房〉考》对马大相纂《灵岩志》误收杜甫《题赞公房》一诗进行了详细考辩。⑥王春彦，仝晰纲.清康熙《灵岩志》误收杜甫《题赞公房》考［J］.济南大学学报（社会科学版），2021，31（02）：82-90＋159.
二是对四大名著与泰山之关系的研究，如周郢《〈三国演义〉与泰山》探讨了泰山地区的三国遗迹，指出一部分遗迹为《三国演义》故事与当地风土相结合而产生的，而另一类遗迹则来自小说史家所言“柴堆三国”；
⑦周郢.《三国演义》与泰山［J］.泰山学院学报，2021，（01）：63-71.颜建国《〈水浒传〉文学人物与蒙元东平行台历史人物之本事关系考论》在梳理蒙元东平行台严实父子史料的基础上，探究了小说《水浒传》文学人物和蒙元东平行台严实等历史人物之关联，为《水浒传》研究提供了新的视野。⑧颜建国.《水浒传》文学人物与蒙元东平行台历史人物之本事关系考论［J］.泰山学院学报，2021，（01）：81-88.
三是对泰山散文的研究，如李佳《从姚鼐的〈登泰山记〉感知古人的“神理韵”》分析了姚鼐散文《登泰山记》所展现的古人的“神理韵”；
⑨李佳.从姚鼐的《登泰山记》感知古人的“神理韵”［J］.语文教学与研究，2021（18）：14-15.宁宇《清代游岱散文中的泰山印象》指出，清代游岱散文具有浓郁的个性特征，丰富了泰山文学的内容，蕴含丰富的历史文化内涵，为我们再现昔日泰山风景和历史提供了素材。⑩宁宇.清代游岱散文中的泰山印象［J］.泰山学院学报，2021，（04）：22-28.
四是与泰山有关的海外文学作品的研究，如刘冠成《天堂与地狱——庞德〈比萨诗章〉中的“泰山”》、赵巍巍《〈英诗比萨诗章〉中的泰山意象》二文，从不同视角解析了美国诗人庞德《比萨诗章》中的“泰山”意象；
刘冠成从对庞德影响至深的新柏拉图主义和儒家思想的角度，结合庞德的生平经历，分析“泰山”所体现的“天堂”与“地狱”的双重属性；
○1魏伯河.汶泗流域的“大王”崇拜——以黄恩彤两首纪事诗为视角［J］.寻根，2021，（04）：48-52.刘冠成.天堂与地狱——庞德《比萨诗章》中的“泰山”［J］.泰山学院学报，2021，（05）：13-22.赵巍巍则从儒家思想、汉字和世界文化三个维度探究泰山意象在诗歌中的建构，展示泰山在此英语诗歌独特的存在方式；
○12赵巍巍.英诗《比萨诗章》中的泰山意象［J］.泰山学院学报，2021，（05）：23-29.许旺《从泰山纪行看阿列克谢耶夫的跨文化研究方法》通过阿列克谢耶夫《泰山纪行》分析了跨文化研究方法在泰山纪行中的应用。○13许旺.从泰山纪行看阿列克谢耶夫的跨文化研究方法［J］.泰山学院学报，2021，（05）：30-37.
除此之外，2021年泰山文学研究还关注到名士研究，如王俊熙《齐鲁文化与“万历山左三家”》对泰山名士公鼐的文学作品进行了分析；
○14王俊熙.齐鲁文化与“万历山左三家”［D］.青岛大学，2021.泰山传说研究，如冀翔《泰山风物传说研究》以泰山风物传说为研究对象，运用民间文学的相关理论对其进行梳理和分析，探索泰山风物传说的文化内涵。①冀翔.泰山风物传说研究［D］.广西民族大学，2021.于建华.泰山石刻所见历代铭、箴、颂、赞的用韵考［J］.鲁东大学学报（哲学社会科学版），2021，38（06）：44-50.
泰山金石是泰山文化的重要组成部分，2021年学界首先对泰山碑刻进行了研究，叶涛《“勒夫阴碑”臆断——泰山香社碑刻新考之一》一文通过田野调查材料，破解了泰山香社碑中“勒夫阴碑”之疑；
②叶涛.“勒夫阴碑”臆断——泰山香社碑刻新考之一［J］.泰山学院学报，2021，43（01）：20-24.杨阳等《唐〈灵岩寺碑颂并序〉碑考》对唐李邕撰《灵岩寺碑颂并序》进行了考述，指出该碑是现存记载灵岩寺历史最久、内容最多、信息量最为丰富的碑刻史料，其中涉及灵岩创始及唐高祖、唐高宗护持兴建寺宇等情况；
③杨阳，王晶.唐《灵岩寺碑颂并序》碑考［J］.泰山学院学报，2021，（03）：28-35.徐萌《从石刻资料探析宋元时期泰山灵岩寺土地经济》在对灵岩寺宋元碑刻进行梳理的基础上，探讨了宋元时期泰山灵岩寺的土地经济；
④徐萌.从石刻资料探析宋元时期泰山灵岩寺土地经济［D］.山东大学，2021.刘文青《新见明代〈两院抚按明文〉考》对灵岩寺新发现碑刻《两院抚按明文》进行了考述，并进一步探讨了明代寺庙免粮过程，指出，寺院税粮的豁免并非府县一级可以决定，而是需经过抚按一级官员批准才能免除；
⑤刘文青.新见明代《两院抚按明文》考［J］.文化学刊，2021（02）：237-240.张良《元延祐二年灵岩寺执照碑再研究》在借鉴前人研究成果的基础上，探讨了《元延祐二年灵岩寺执照碑》所涉及的元代案件的处理机构及流程，晋王附属机构内史府与地方、中央的关系，元代银铁矿冶权等问题；
⑥张良.元延祐二年灵岩寺执照碑再研究［J］.文物春秋，2021（05）：62-67＋94.杨加深《济南灵岩寺古文诗刻补释——一种基于诗律的古文字考释思路》从七言律诗格律出发，考释了灵岩寺古文诗刻，指出该诗末句的正确释读应是“相思来和没弦琴”。⑦杨加深.济南灵岩寺古文诗刻补释——一种基于诗律的古文字考释思路［J］.中国文字研究，2021（02）：51-56.宋洪兵等《泰山“渐入佳境”刻石考释》对三处“渐入佳境”石刻进行了考述，确定了万仙楼“渐入佳境”的题刻时间为明嘉靖年间，并指出因题刻者不同的人生境遇和所处的不同的历史背景，成就了三处石刻不同的景观价值、书法艺术价值和意境美学价值，蕴含了深刻的哲学内涵；
⑧宋洪兵，丁海洋.泰山“渐入佳境”刻石考释［J］.中国文化遗产，2021，（05）：107-109.孙家锋《泰山大观峰石刻群考录》对大观峰176处石刻进行了详细考述；
⑨孙家锋.泰山大观峰石刻群考录［J］.泰山学院学报，2021，（01）：25-37.于建华《泰山石刻语言文字研究》一书对泰山石刻语言文字进行了细致的研究，⑩于建华.泰山石刻语言文字研究［M］.济南：山东人民出版社，2021.其文《泰山石刻所见历代铭、箴、颂、赞的用韵考》考述了泰山石刻所见历代铭、箴、颂、赞用韵情况；
○1冀翔.泰山风物传说研究［D］.广西民族大学，2021.于建华.泰山石刻所见历代铭、箴、颂、赞的用韵考［J］.鲁东大学学报（哲学社会科学版），2021，38（06）：44-50.羊思怡《泰山封禅石刻语言文化研究》从研究整理泰山石刻语言文化知识入手，以泰山封禅石刻的写作目的、石刻书体内容为基础，针对秦、唐封禅石刻的语体风格、字体、用词特点与风格等多方面进行分析研究。○12羊思怡.泰山封禅石刻语言文化研究［J］.散文百家（理论），2021，（06）：134-135.
其次，对石窟造像进行了研究，如雷子军等《东平白佛山石窟造像及摩崖题刻保护》查明出现在白佛山隋唐石窟造像及摩崖题刻的各类病害，并在此基础上依据文物保护的有关法律法规及相关资料，制定适宜的山体危岩、裂隙加固措施及石质文物保护措施。○13雷子军，常国庆，侯彩筠.东平白佛山石窟造像及摩崖题刻保护［J］.人文天下，2021，（03）：73-80.
再次，对铁塔题名进行了考述，如宗世强等《天书观明代铁塔捐修题名稀姓研究》分析了留在铁塔上的题名，并结合清代石刻中记载的捐资者来源地，探讨了明代豫西北地区的罕见姓氏。○14宗世强，张冶，张佳美，高凌云.天书观明代铁塔捐修题名稀姓研究［J］.泰山学院学报，2021，（01）：38-42.
泰山儒学在中国儒学史上占有重要地位，2021年泰山儒学研究首先围绕泰山学派展开，如阿茹娜《东州逸党与泰山学派》通过梳理比较东州逸党和泰山学派之间矛盾与交融的成因，探索东州逸党和泰山学派并存的文学史意义。①阿茹娜.东州逸党与泰山学派［D］.山东大学，2021.崔靖雯，李清扬，栾鑫，王洪涛.“斜日短筇山径曲，小桥流水寺门开”——泰山普照寺建筑空间艺术探析［J］.古建园林技术，2021，（01）：60-64＋83.
其次，对宋儒石介进行了深入探讨。如石奇琪《宋朝大儒孙复与石介交游初考》对孙复与石介二者的关系进行了初步探讨。②石奇琪.宋朝大儒孙复与石介交游初考［J］.长江丛刊，2021，（02）：27-28.谭景玉《北宋前期华北家族制度的建设及其意义——以徂徕石氏为例》以明儒石介家族为代表，观察北宋华北地区的宗族建设。③谭景玉.北宋前期华北家族制度的建设及其意义——以徂徕石氏为例［J］.烟台大学学报（哲学社会科学版），2021，34（06）：87-91.王伟《石介诗文集的编刻与流传——兼及〈四库全书总目提要〉缪误二则》探讨了《徂徕集》的编刻源流，并根据文本异同考察不同版本优劣。④王伟.石介诗文集的编刻与流传——兼及《四库全书总目提要》缪误二则［J］.山东图书馆学刊，2021（04）：89-92.王明珠《石介忧患意识研究》探讨了石介忧患意识的形成、理论渊源、主要内容及解决忧患之办法，并对其进行评价。⑤王明珠.石介忧患意识研究［D］.苏州科技大学，2021.唐媛媛《石介与唐宋之际儒学转型》分析了石介思想在唐宋之际儒学转型中的作用，指出石介一方面继承韩愈等人的道统学说，宣扬儒家圣人之道，推崇《周礼》《春秋》，上接传统儒学；
另一方面则在此基础上，对气、性等学说予以发展，启示后世理学，为唐宋之际的儒学转型做出了重要贡献。⑥唐媛媛.石介与唐宋之际儒学转型［J］.合肥学院学报（综合版），2021，38（01）：34-39.于含星《理学视域下的石介文学思想》讨论了理学视域下的石介文学思想。⑦于含星.理学视域下的石介文学思想［D］.延边大学，2021.张磊等《石介“治教合一”的政治伦理思想探微》对石介“政教合一”思想进行了探讨，指出面对北宋内忧外患的政治形势，石介从文俗伦理的角度提出了“治教合一”的政治伦理主张，力图在思想上建立一个服务于现实的“合理秩序”。⑧张磊，陈力祥.石介“治教合一”的政治伦理思想探微［J］.衡阳师范学院学报，2021，42（01）.梁洁等《论石介古文的“险怪”文风》通过《徂徕集》，探析了石介古文的“险怪”文风、其文学思想对其文风的影响、其文风的身后影响及与“太学体”的关系以及石介文风对韩愈的继承。⑨梁洁，罗超.论石介古文的“险怪”文风［J］.湖北社会科学，2021（01）：111-115.
2021年，学界对泰山建筑进行了研究，产生了较多研究成果，首先体现在对泰山建筑研究成果回顾及展望上，如张冶《2000年以来泰山古建筑研究的进展与反思》对2000年以来泰山古建筑研究的现状进行了述评。⑩张冶，朱学斌.2000年以来泰山古建筑研究的进展与反思［J］.泰山学院学报，2021，（06）：39-51.具体来说，泰山建筑研究的成果主要分为两个方面：
一是对泰山庙宇建筑进行研究，如崔靖雯等《“斜日短筇山径曲，小桥流水寺门开”：泰山普照寺建筑空间艺术探析》通过查阅历史文献资料梳理了泰山普照寺历代空间布局演变，通过实地考察和测绘建立了寺院立体模型，并对其选址与现状、整体格局、建筑形制、空间形态作出了分析；
○1阿茹娜.东州逸党与泰山学派［D］.山东大学，2021.崔靖雯，李清扬，栾鑫，王洪涛.“斜日短筇山径曲，小桥流水寺门开”——泰山普照寺建筑空间艺术探析［J］.古建园林技术，2021，（01）：60-64＋83.栾鑫等《泰山碧霞祠选址布局及空间理法探析》通过对碧霞祠历史文献的梳理与实地调研，还原其发展演变进程，指出碧霞祠遵循传统宫观布局，主要建筑沿中轴线拟对称布局，起承转合，强化祭祀感受。建筑群以二院落为中心祭祀空间向外拓展，强调轴线，形成“神”、“膳”、“舍”、“园”四部分功能布局，营造出道教园林的宗教气氛；
①栾鑫，李清扬，吴颖韬，王洪涛.泰山碧霞祠选址布局及空间理法探析［J］.华中建筑，2021，（06）：131-135.马林等《济南五峰山洞真观建筑历史研究》在对洞真观的地理位置、历史概况、现存碑刻、观内建筑的形制与布局进行梳理的基础上，对不同时期洞真观的建筑格局进行了深入探讨。②马林.济南五峰山洞真观建筑历史研究［D］.山东大学，2021.
二是对泰安古城的研究，如尚大鹏《环泰山地区古代城市体系演变研究》立足于城乡规划理论，对秦汉至明清两个时期，环泰山地区城市发展的经济、社会背景与城市人口规模情况做了分析，研究环泰山地区由秦汉至明清时期城市发展的阶段性及其空间上的稳定性，指出政治制度影响的城市行政等级是环山地区城市体系结构的基础独特的山地自然条件限定了本地区城市体系的发展走向，文化发展影响了城市体系发展的格局，最终促成了环泰山地区城市体系以泰山为中心，南北分治，多元并存的城市发展格局。③尚大鹏.环泰山地区古代城市体系演变研究［D］.山东建筑大学，2021.楚洁《新时代古城保护策略刍议——以泰安古城为例》在充分挖掘古城历史文化元素的基础上，深入分析古城的地位和价值，根据古城现状及未来发展研究，探索提出新时期古城保护、城市复兴的策略和实施建议。④楚洁.新时代古城保护策略刍议——以泰安古城为例［J］.建筑与文化，2021，（10）：101-103.
三是对泰山古建筑的梳理及保护研究，如程采杰等《泰山古建筑的文化特色与保护策略探究》讨论泰山古建筑的文化特色与保护思路，同时探究泰山天梯即一天门的保护策略；
⑤程采杰，徐志国.泰山古建筑的文化特色与保护策略探究［J］.收藏与投资，2021，（09）：74-76.侯晓琳《泰山文化对其周边古建筑群落的影响探讨》围绕泰山文化及其在周边古建筑群落中的表现，论述了从天人合一、因地制宜，灵活多变、浑然天成，朴素淡雅、粗犷自然等方面泰山文化对周边古建筑群落中的具体影响。⑥侯晓琳.泰山文化对其周边古建筑群落的影响探讨［J］.文物鉴定与鉴赏，2021，（08）：96-98.
四是对传统村落建筑的保护研究，如高阳等《文化保护视野下传统村落建筑保护与更新对策研究——以泰安市大汶口镇山西街村为例》以大汶口镇山西街村为例，以相对完整的传统村落格局及建筑风貌为基础，通过现场调研实证、资料信息搜集、综合分析的方法对传统村落文化保护现状进行评价，提出对策建议。⑦高阳，陈东田，刘丽昀，曹庆义，张永超.文化保护视野下传统村落建筑保护与更新对策研究——以泰安市大汶口镇山西街村为例［J］.建筑经济，2021，（S1）：372-375.
泰山文化博大精深，如何加强泰山文化的对外传播？2021年学界对这一问题进行了深入探讨，产生了一系列成果，如王欣然等《文化话语权视阈下泰山文化的对外传播研究》通过调查问卷，分析了泰山文化目前在海外传播的英译表达、传播效果、文化认同现状，指出比较筛选更能诠释泰山文化的英译表达，扩大泰山文化的海外影响力，改进当前泰山文化对外传播的效果；
⑧王欣然，毕银燕.文化话语权视阈下泰山文化的对外传播研究［J］.文化月刊，2021，（09）：115-117.赵德会等《基于抖音的泰安城市形象传播策略研究》着眼于“抖音上的泰安”现状，从传播主体、传播内容、传播路径对构建泰城形象进行了分析，并提出了针对性的建议，有利于塑造泰城城市符号，提升泰安旅游软实力，实时更新城市名片；
⑨赵德会，苗靖洁.基于抖音的泰安城市形象传播策略研究［J］.中国市场，2021，（36）：33-35.张国霞等《旅游市场需求背景下泰山文化海外传播策略研究》以旅游市场需求为背景，在文化自觉视域下，分析目前泰山文化海外传播的现状，并据此就传播策略提出一些建议，以期贡献于泰安市旅游经济发展。①张国霞，蒋云磊.旅游市场需求背景下泰山文化海外传播策略研究［J］.中国市场，2021（08）：127-128＋156.
泰山文化博大精深，2021年针对泰山文化在社会各个方面的应用展开了较为深入的研究，首先体现在泰山特色文化应用研究上，如付亚茹《泰山祈福文化在“女儿茶”产品包装中的应用研究》探讨了泰山祈福文化的历史沿革和文化特色。②付亚茹.泰山祈福文化在“女儿茶”产品包装中的应用研究［D］.济南大学，2021.其次，非物质文化遗产的应用研究，如张中启《非遗蓝印花布艺术在泰安中小学的传承教育研究》对非遗蓝印花布在泰安中小学艺术教育中的创新应用进行研究；
③张中启.非遗蓝印花布艺术在泰安中小学的传承教育研究［J］.纺织科技进展，2021，（09）：61-64.李群群《“非遗”视角下泰山石敢当文化旅游活化研究》通过实地调研与文献研究，在“非遗”视角下对泰山石敢当文化旅游现存的问题进行分析，从泰山石敢当文化资源的规整、汇聚地的建立、传承人的培育、民众认同感等方面提出旅游活化措施；
④李群群.“非遗”视角下泰山石敢当文化旅游活化研究［J］.四川职业技术学院学报，2021，（02）：100-104.赵政宇等《古泰山女儿茶考述》对泰山女儿茶的古籍文献进行了细致的爬梳，厘清了泰山女儿茶的历史沿革。⑤赵政宇，杨小明，陶培培.古泰山女儿茶考述［J］.农业考古，2021，（02）：213-216.再次，泰山文创产品的研究，如刘英杰《泰山文化主题文创产品开发设计研究》对泰山文化主题文创产品开发进行探讨；
⑥刘英杰.泰山文化主题文创产品开发设计研究［D］.齐鲁工业大学，2021.最后，泰山文化融入教育教育研究，如王纱纱《地方文化融入古代文学课程思政“一核心三联动”教学模式探索——以泰山学院为例》为泰山文化融入专业课教学提供了一个个案。⑦王纱纱.地方文化融入古代文学课程思政“一核心三联动”教学模式探索——以泰山学院为例［J］.教育观察，2021，（38）：87-89.
2021年，学界还对泰山文化的以下方面进行了较为细致的研究：
第一，泰山封禅研究。封禅是古代传统社会留给泰山的特殊文化遗产，历来受到学界的关注。苏崇光《宋真宗封禅中道教文化因素研究》分析了宋真宗如何运用道教理论和道教思想来为自己封禅活动的合法性创造条件，同时在人员的使用上又是如何为封禅活动的顺利进行而创造理论依据的，指出宋真宗封禅对前代封禅活动进行了损益斟酌；
⑧苏崇光.宋真宗封禅中道教文化因素研究［D］.哈尔滨师范大学，2021.房静雅《泰山祭祀封禅文化与民间崇祀活动浅谈》指出汉魏以后，泰山逐步由官方祭祀天地的圣地转化为民间祭祀鬼神的胜地，并进一步探讨了转变的三个原因。⑨房静雅.泰山祭祀封禅文化与民间崇祀活动浅谈［J］.山东商业职业技术学院学报，2021，（01）：112-115.
第二，泰山教育研究。2021年，学界关注到泰山教育问题，如周沐《“泰山青松”范明枢教育实践活动研究》分析了近代山东著名教育革命家范明枢的教育实践活动和教育思想，指出，在晚清到民国的这个大变革的时代中，范明枢以教育救国为目标，在山东省积极推行教育实验，改进教育模式，并组织兴办大量民众学校，对山东近代师范教育、民众教育事业的发展做出了巨大贡献。⑩周沐.“泰山青松”范明枢教育实践活动研究［J］.河北广播电视大学学报，2021，（04）：18-24.
第三，泰山旅游研究。2021年泰山旅游研究关注到山地旅游地转型问题，如谈思《山地旅游地转型发展的模式及比较——基于长白山、泰山、黄山旅游地的实践》以长白山、泰山、黄山为例，总结了山地旅游地转型发展3种模式，并从旅游地功能、旅游产品、旅游服务、营销模式、经营管理等5个方面对转型模式进行了对比分析，提出了意见建议；
①谈思，明庆忠，史鹏飞.山地旅游地转型发展的模式及比较——基于长白山、泰山、黄山旅游地的实践［J］.桂林理工大学学报，2021，（03）：705-714.其次关注到泰山景观研究，如王嘉琪《浅谈书法在景观艺术中的应用——以泰山为例》分析了书法文化泰山景观中的应用，指出，二者的结合不仅是两种传统艺术之间的一个融合，更是中华传统文化的创新与进步，也是艺术与艺术之间的碰撞。②王嘉琪.浅谈书法在景观艺术中的应用——以泰山为例［J］.明日风尚，2021（18）：67-69.
第四，海外泰山研究。2021年，海外泰山研究成果主要集中在对海外泰山著述的研究上，如田芬《17世纪以来西方人眼中的泰山》一书对各个时期的外文文献进行了搜集、整理、译介和短评，并竭力呈现外文文献中的泰山面貌；
③田芬：17世纪以来西方人眼中的泰山［M］.济南：山东大学出版社.2021.郭玲玲《菊地章太对沙畹泰山著作的译介与研究述论》对比新版译本对原版的修订内容，综合分析菊地及日本学界对沙畹的研究历程，通过菊地引用本国学者注解沙畹的研究论述，分析日本汉学界对泰山研究的关注状况，指出欧美、日本等海外汉学界的研究特点及典型事例。④郭玲玲.菊地章太对沙畹泰山著作的译介与研究述论［J］.泰山学院学报，2021，（05）：38-44.
扩展阅读文章
推荐阅读文章
明翰范文网 www.tealighting.com
Copyright © 2016-2024 . 明翰范文网 版权所有
Powered by 明翰范文网 © All Rights Reserved. 备案号：浙ICP备16031184号-2