从精神分析角度认识党性表现出神性的一面

摘 要：无产阶级所背负的历史责任，远远超过历史上所有的阶级。因为无产阶级将突破自身的阶级性，完成相对阶级的统一。真正的共产党人抑制了自己享受的能力，将兽性几乎推向湮灭。人类发展到现在，已经有人能够突破观念和人的极限，来达到自己和全人类的统一。因为看到人民的快乐，自己也感到快乐。这是用超我的满足来代替自我和本我的满足。革命者们是在用社会主义的胜利来满足自己的欲望，通过社会的进步完成自己的进步。因为有了无产阶级革命者和无产阶级政党。人类的极限也有了极大的进步。

关键词：马克思主义;无产阶级政党;党性;精神分析学;冰山模型;人格结构理论

党性是一个政党固有的本性，是阶级性最高和最集中的表现。党性还具有鲜明的时代特征，它是千百万共产党员为了完成党在各个时期的任务，英勇奋斗，忘我牺牲，开拓进取实践的升华。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。它所固有的明显区别于其他政党的特性，构成了我们党的党性。刘少奇曾指出：“共产党员的党性，就是无产者阶级性最高而集中的表现，就是无产阶级利益最高而集中的表现。”1

我党党员所应具备的党性，是所有无产阶级政党中的最高水平，笔者将这种党性作为抽象的事物扩大到整个党和概念上的无产阶级政党的身上。

1 无产阶级党性的诞生

党性是一个党的根本属性，一个党派在面对人民的时候所应该坚守的立场和态度。当党派进入执政席位的时候，他必须严密依靠党性来树立自己党在人民心目中的形象，从而赢得人民的支持。

欧美国家多为资产阶级专政，实行多党并立、多党竞争的政治格局。从根本上看，资产阶级政党维护的都是资产阶级的利益，资产阶级就是他们的人民。但由于各个党集团林立、利益分裂，每一个资产阶级政党都只是严护那些支持本党的人士和财团，即权贵资产阶级和大资产阶级。为了掩饰本党的护短行为，西方政党多选择模糊党性，强调“人性”，宣称“超越党性”，“跨界党性”，甚至不惜攻击党性，宣揚“党同人性”。这些都是为了迷惑对手政党，麻痹广大的小资产阶级和处在下层的无产阶级。

因此，资产阶级政党视党性为浮云、为无物。这是他们的政治格局决定的，相应的也是现代西方国家经济发展情况所决定的。再看无产阶级政党，无产阶级专政多实行一党制，不存在党派竞争。这是为了稳定政治格局，团结大多数人，防止资产阶级势力反攻。无产阶级政党的人民是广大的工人阶级和不持有生产资料的贫佃农。为了团结无产阶级力量形成强大集体对抗国内反动力量和国外资本主义渗透，无产阶级政党强调党性，强调集体主义。从这一点上来看，资产阶级政党和无产阶级政党在党性上就有着天壤之别。党性好像成了无产阶级的专利品。这实际上都是因为不同的制度造就了不同的执政方针。

因此，从党性的出发点上看，资产阶级毕竟是历史上最先形成党派的阶级，他们在党派生活中形成了某种规范和方式，来约束党内纪律和执行党的决议。这是最早的党性，也是党性的第一意义。但随着经济的发展，政治理念的冲击和矛盾，资产阶级的党性渐渐散架。而随着无产阶级工人运动的兴起，无产阶级政党开始崛起。当无产阶级在斗争的过程中逐渐承受并开始掌握自己的国家，无产阶级就形成了自己的党性，这不是从资产阶级那里继承过来的，而是现实需要所决定的。因此，现在的党性，只有无产阶级政党会存在，是为了巩固无产阶级政党在国家中的统治地位，保证国家性质维持社会主义不变。这样做是为了保障无产阶级的利益。

党性一开始是工具，无产阶级的工具，后来成为了无产阶级政党自己约束自己的，保证自己不毁于一旦的控制能力。最后成为了无产阶级政党自身的一部分，成为了无产阶级政党的内在。党性是无产阶级政党人格化的表现，无产阶级人格化后所表现出来的品格就是党性。

2 精神分析学与性格观念的对应

要对党性进行精神层次上的认识，就需要精神分析学与性格观念的对应。笔者在此将弗洛伊德人格结构理论与“兽性”、“人性”、“神性”三位一体的性格理论对应。

人格结构理论认为，人的精神结构包括“本我”、“自我”、“超我”三个部分。其中，“本我”遵循包括生物原则的快乐原则，“自我”遵循现实原则。“超我”遵循道德原则和理想原则。

三个“我”是不能与“兽性”、“人性”、“神性”三个观念一一对应的。已经强调过的是，“本我”、“自我”、“超我”同属于人的精神结构，也就同属于“人性”。但是在“人性”当中，表现出“兽性”和“神性”的一面。

快乐原则表现出生物性和非理性的一面，因此，它是“兽性”的集中体现。“本我”虽然遵循快乐原则，但并不完全在于快乐原则，而包括很多内容。因此，可以把“本我”理解为“兽性”，但“本我”其实并不完全等于“兽性”。

“神性”是很难与“超我”对应的，尽管两者非常相似。但本质上有很大区别。神性对应的范围很小。一般来说，人格伟大、思想伟大、不为私利、不犯错误的人为神（这种“神”其实就是“超人”，有的时候也把技艺高超、行善救人的人称为神）。在这其中，主要“不为私利”和“不犯错误”是神性的主要标志，但是上述内容都可以成为一种单独的“神性”。那我们见过的大多数神性都集中在前三种，大多数人兼具多种（人格伟大包含不为私利，人格伟大不为私利的人也有着伟大的思想）。能做到不犯错误的人则少之又少，如果一生不犯重大错误，也可以近似视为神性的体现。

实际上，我们不应该把“神性”和“超我”强行对应起来，而应该把“神性”作为“超我”运动的一个结果。当“超我”占据一定地位，逼迫“本我”退缩和抑制“本我”。随后“超我”在道德原则和理想原则的驱动下，开始表现出神性。这种表现是有选择性的。因为道德原则和理想原则具有普遍性，或者说道德的基础性和理想的普遍性。因此，只有对的理想、神性的道德和理想，才能够使得“超我”表现出“神性”。

因此，我们又发现，尽管人存在着具有普遍性的精神结构，但精神结构的特殊性对人的影响也起着至关重要的作用。这主要是人的多样性造成的。因为多样，所以人在面临道德原则和理想原则的时候有多种选择。每一种选择都会影响精神结构的平衡，进而影响人性的表现，决定了神性的发展。因此，如果不从思维科学上探讨人的性质，而光凭表面上去认识人性，就只能看见人性的复杂多样，因而很容易得出错误的结论。

同样，个体的快乐原则、现实原则也会受到个体多样性的影响，但本文不再详细阐发。

弗洛伊德认为，本我、自我、超我只有维持在相对平衡的位置时，才能保证不会有心理问题的产生。因此，无论某一方过度膨胀都会引起不好的结果。一般发生的情况都是自我或本我病化并过度膨胀。但超我在没有病化的情况下也会自己走向膨胀，因为抑制本我是超我的任务，同样，自我可以控制本我。当本我被两方混合压制到一个较低位置的时候，超我会徒然膨胀，并把本我和自我都控制在一个小的范围内。实际上这也是超我的一种病态形式。也就是一种心理问题。

同时，超我的过度膨胀，有可能表现出神性。因此，神性实际上是超我强化、精神异化的标志。但这是用人的角度来衡量的。在人的体质机制内，本我、自我、超我必须三者相对平衡才行。对人性来说，三者也是相持的（三者本身就构成了人性）。但是神性一表现出来，人就不再是人了，而找到了成为神的阶梯。因此，一个人可以成为半个神，也可以成为神。这一切都建立在超我上升的基础上。

2.1 综述人性、神性、兽性的定义：

根据人的本质特征，也就是人性的具体描述，和人格结构理论对神性、兽性的对应。我们能够从精神分析角度来定义人、神、兽三者。这三者的主体都是基于生物学上的人个体。

人，也就是“是人个体”，要满足的前提条件是本我、自我、超我三者相对平衡才行。其次，三者都必须处于一个相对高的位置，也就是不能一致低下。

神，也就是“超人个体”，要满足的前提条件是超我膨胀，压制本我、自我。其次，自我要处于一个相对本我高的位置，不然就不能满足先压制本我的先决条件，同样，只要较高的自我，才能反映出超我的极高水平。

兽，也就是“次人个体”，要满足的前提条件是本我膨胀，挤兑自我、超我。其次，自我和超我都要处在一个很低的位置，不然就不能满足被本我压制的先决条件，同样，只有较低的自我和超我，才能反映出本我的大量膨胀。

2.2 党性与神性的统一：

首先，党性是一个党的品格和他的性质的集中体现。同时，党性也可以投射到一个人身上，让这个人成为活的党性。党性一开始也是来源于真正的共产党人，真正的共产党人身上的精神和他高贵的品质。随后真正的共产党人团结在一起，就锻造出了真正纯的共产党。这样的共产党所具备的党性，首先是每个人映射出来的，团聚出来的一个抽象的集合。但同时它也可以落实到每一个人的身上，因为每一个真正的共产党人，身上都是具备这种党性的。

但随着时代的发展，党的内部加入了形形色色的成员。因此党就仿佛一块铁掺杂了碳，成了钢。党是不可能一直是纯粹的，因为党想要发展，就要团结所有可以团结的力量，因而加入进来的新党员，很可能就没有最初的共产党人那样赤诚的党性。但此时的党性也已經不是一个人的党性。它成为了共产党一个集体所共有的，无差别要求所有人的党性。因此即便所有具备这种党性的人走了，党性却还在那里。因此党性是由具体变成抽象，再由抽象落实到所有仍然存在着的具体。现在所存在着的具体，有可能接受党性，也有可能不接受党性。接受党性的因此成为党性的映射，成为合格的共产党员。而不接受的就是党内的杂质。但即使接受了，和真正内化了还有一定的距离。因为党性和人性一样，绝不是被动的接受就能全部内化的。最初的党性，本就是所有真正的共产党人身上所具有的人性凝聚起来映射出的一个样本。用这种样本去要求其他人。后面能够真正接收所有党性的，必然是自己的人性达到了与党性的高度统一。因而觉得党性务必亲切，很容易吸纳，因此就成为了一名真正的共产党人。

我们探究过往的真正的共产党人，都发现在他们能够吸纳党性之前，自己就先有着一颗高贵的内心，因而才能够吸纳党性。而在党性还没有创造之前，那些真正的共产党人，早就靠着自己高贵的心灵和赤诚的热血来塑造这个党性。

早期的共产党人之所以会拥有高贵的心灵，是他们肩负着的历史使命所决定的。首先，真实的历史和初始的历史唯物主义不太一样。刚开始，马克思恩格斯认为社会主义革命首先在多个资本主义国家爆发2，因为只有资本主义发展才能给社会主义提供那么高的经济基础。这是符合从低级到高级的发展规律的。但后来马克思发现了“卡夫丁峡谷”问题3，因此对他的理论做了修正。但是历史的发展还是远远超出马克思的预料，尤其是中国。中国近代的任务非常艰巨，反帝反封建，抵抗多个帝国主义列强的进攻。首先资产阶级宪政派就上场了，由于克服不了自身的软弱性加上力量的确薄弱，很快分崩离析。随后就是买办资产阶级上台表演，刚开始想法是好的，就是想团结国内一切有势力的人物，即民族资产阶级和大资产阶级。但是买办资产阶级头领落入帝国主义圈套，成了帝国主义统治中国的爪牙（在华代理人），从而成为了反动势力，妄图统治中国。新生的共产党人的目标是确切而又坚定的，就是团结广大人民群众，其中包括工人阶级和贫下中农组成的工农联盟，还有部分小资产阶级和民族资产阶级，来赢得这场拯救中国战争的最终胜利。原先的反帝反封建两个目标渐渐演变成了推翻三座大山，即推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的联合镇压。也就是说，现实情况逼的共产党人不得不发挥超人的力量来完成这种行动。但这种看似超人的力量，物质上还是依托于广大人民来完成的。换句话说，共产党人指挥人民群众来完成共产党人所需要完成的任务，这样做也是符合广大人民群众的利益的。

3 从人性走向党性

“无产阶级先解放全人类，后解放自身。”4无产阶级所背负的历史责任，远远超过历史上所有的阶级。因为无产阶级将突破自身的阶级性，完成相对阶级的统一。在中国更是如此。只有完成阶级的统一，才能消除阶级，团结人类力量，完成生产资料的集合和社会财富的飞速增长，实现从必然王国到自由王国的飞跃。真正的共产党人，宁愿牺牲自己而供奉自己的理想，并使自己成为神。我们已经知道，真正的共产党人抑制了自己享受的能力，将兽性几乎推向湮灭。人类发展到现在，已经有人能够突破观念和人的极限，来达到自己和全人类的统一。因为看到人民的快乐，自己也感到快乐。这是用超我的满足来代替自我和本我的满足。看到人类的幸福，自己也感到幸福。这是用超我的理想来代替本我的欲望。超我的运动已经代替了本我的运动，理想原则覆盖了原有的快乐原则。实际上，革命者们是在用社会主义的胜利来满足自己的欲望，通过社会的进步完成自己的进步。因为有了无产阶级革命者和无产阶级政党。人类的极限也有了极大的进步。人在观念上已经可以取代神的地位，用自己可以媲美神的精神力量，来指挥世间所有的物质力量的运动，将自己源源不断的精神力量转化为可见的物质力量，不断地推动社会进步。这也就是尼采的“超人哲学”的真实再现，但无产阶级领袖并不是要通过人性的升华来完成对世间一切力量的控制。相反，他是要通过自己的努力来推动世间力量的进步，推动历史的发展。对于我们来说，更是要保存中华民族的血脉，延续中华文明繁荣昌盛，为了中华民族的复兴。

先进的无产阶级革命者们意识到，这个世界从来就没有什么救世主。因此，他们在热血和烈火中锻造自己，把自己的生命都燃烧起来，把一切都奉献给了人民，使自己成为了人类历史上第一批救世主。对他们表示崇高的敬意。

参考文献

[1]自我与本我[M] 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）台海出版社

注释：

[1]《人的阶级性》，刘少奇，1946年6月

[2]出自马克思《德意志意识形态》。

[3]“卡夫丁峡谷”问题：即前资本主义国家在特殊的历史条件下，是否可以直接进入社会主义社会，不仅实现生产方式的变更，同时也实现社会制度的更新的问题。这是在当时俄国农奴制改革的背景下提出的问题，主要探讨俄国农村公社制度未来是否能够超越资本主义制度，走上社会主义道路。马克思对此没有给出明确答案。但事实是俄国的确在落后的资本主义基础上爆发了社会主义革命，并走上社会主义道路，但与农村公社制度并无关联。

[3]出自《共产党宣言》，原话为：“被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱任何剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的控制下解放出来。”

作者简介

高翔-男-2004年9月9日-汉族-中华人民共和国-无-芜湖县第一中学-马克思主义哲学原理-241103，芜湖县一中，男，高中 马克思主义，精神分析学

（作者单位：安徽省芜湖市芜湖县第一中学）

猜你喜欢党性马克思主义浅析国外马克思主义研究学科发展状况青年生活(2020年21期)2020-07-06如何科学对待马克思主义人民论坛(2019年8期)2019-04-24试探新时期党性教育实效性问题环球市场信息导报(2018年14期)2018-07-20如何探索解决党性分析的针对性有效性问题上海党史与党建(2017年8期)2017-08-14Chinese Attitudes towards the 1995—1996 Taiwan Strait Crisis商情(2017年25期)2017-07-18基层党校做好党性教育的思考新教育时代·教师版(2016年28期)2017-04-28深刻洞察“党性”的精彩读本出版广角(2017年3期)2017-04-13“党性体检”让党员更“健康”共产党员·上(2017年3期)2017-03-30加强党性教育，提高党性修养知识窗·教师版(2017年2期)2017-03-25论马克思主义党建学说与马克思主义哲学的内在联系浙江社会科学(2004年4期)2004-04-22