译者按语

黄水石

贺伯特·博德 （Heribert Boeder， 1928—2013），当代德国哲学家，曾随海德格尔学习，任教于德国弗莱堡大学、布伦瑞克大学和奥斯纳布吕克大学，创立“理性关系建筑学”（Logotektonik）思想，倡导以理性态度对待理性，借助理性的区分建筑并呈现西方哲学历史、现代世界和亚现代语言的整体性当下，更新西方传统理性的基础，为通向西方的智慧形态铺垫道路，最终“理性关系地”建筑缪斯智慧、基督智慧与公民智慧的完满形态，从而让智慧在审慎学习中当下现前，为当今之人重新赢得人之为人的安身立命之所。

2000—2001学年冬季学期，博德开讲《亚里士多德与荷马》课程，聚焦西方历史中第一时代的希腊哲学与缪斯智慧。该系列讲座的主旨在于阐明从哲学通向智慧的道路，即如何以哲学的理性关系建筑为中介揭示缪斯智慧的划时代赠禮，“理性关系建筑地”呈现缪斯智慧的完满形态，并将其把握到理性的当下建筑之中——作为智慧之“言”的当下。博德在与巴门尼德、柏拉图的整体性关联中确定亚里士多德哲学的位置，展示由创制性科学、实践性科学和理论性科学构成的亚里士多德哲学科学的完满秩序。《亚里士多德与荷马》课程系列讲座为我们深入理解希腊诗歌与诗学奠定了新的基础。第一，创制性科学与实践性科学以及理论性科学鼎足而三，构成亚里士多德哲学整体性区分的关键环节，其中创制性科学即修辞学和诗艺学，这意味着希腊人对“技艺”的思考关系到对人的自身区分与人之为人的“知”，以此，作为合乎诗艺本质的悲剧为希腊人所特重，良有以也！第二，亚里士多德的哲学将荷马史诗把握为能与悲剧、喜剧相提并论的诗艺形态，荷马所呈现的智慧原本是神圣缪斯的赠礼而非有死之人的技艺，而诗艺逻各斯的整体性原则不仅贯穿于诗艺的创制和缪斯智慧的馈赠，而且让从亚里士多德哲学尤其是诗艺学作为通向荷马所展示的缪斯智慧的必经中介变得具体而透明。

在希腊哲学的开端位置，赫拉克利特思想首次触及显现者的逻各斯，他以逻各斯原则支配下的一切显现者秩序取代荷马吟唱中展示的世界秩序及其原则。海德格尔在现代视域内来领会赫拉克利特思想中喜欢隐藏自己的“自然”（）及其与“真理/无蔽”（）的本源关系，以至于完全无视荷马对希腊人的馈赠。与此不同，博德的理性关系建筑学透入思想之实事的当下，经由赫拉克利特对逻各斯的领会以及有死之人在逻各斯领会上的区分，洞见到“让之知”（）的缪斯智慧。博德的出色工作表明，这一缪斯智慧在荷马吟唱中实现为逻各斯的整体秩序，同样能够合乎理性关系地把握为透明的整体性的“知”。

本专栏将分三期连续刊发博德《亚里士多德与荷马》讲座第三、四、五讲，本期刊发第三讲。

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